{"id":1610,"date":"2026-09-29T09:46:50","date_gmt":"2026-09-29T07:46:50","guid":{"rendered":"https:\/\/kupoge.de\/blog\/?p=1610"},"modified":"2026-10-02T11:53:37","modified_gmt":"2026-10-02T09:53:37","slug":"vergesst-die-weltformel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kupoge.de\/blog\/2026\/09\/29\/vergesst-die-weltformel\/","title":{"rendered":"Vergesst die Weltformel"},"content":{"rendered":"\n
Kulturinstitutionen: die Pioniere einer zukunftsweisenden KI?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Vor mehr als zwei Jahren habe ich f\u00fcr den Heidelberger St\u00fcckemarkt er\u00f6rtert, warum das Stadttheater im Umgang mit neuen Technologien mehr Theater und weniger Technikschau wagen sollte. Mein Ziel war damals, aus der Not eine Tugend zu machen, denn leider hinken Theater, wie die meisten aus \u00f6ffentlichen Geldern gef\u00f6rderten Institutionen in Deutschland meiner Meinung nach der technischen Entwicklung stets hinterher.[1]<\/a>\u00a0Gegenw\u00e4rtig erleben wir im Kontext dieser omin\u00f6sen K\u00fcnstlichen Intelligenz (manche sprechen auch von Superintelligenz) massive Umbr\u00fcche, \u00c4ngste, aber auch neue M\u00f6glichkeitsr\u00e4ume. Gerade weil zunehmend \u00fcber Alternativen zu den Angeboten gro\u00dfer Tech-Unternehmen nachgedacht wird, k\u00f6nnten Kulturinstitutionen gerade jetzt die Chance ergreifen, auf ihre eigenen St\u00e4rken zu setzen und ein \u00f6ffentlichkeitswirksames Gegennarrativ voranzutreiben, das wertebasiert und auf konkrete Anwendungsf\u00e4lle spezialisiert ist: Small Generative AI<\/strong>. Hierbei sind kleine, spezialisierte KI-Systeme auf lokalen Computern gemeint, die buchst\u00e4blich unterm Schreibtisch stehen und einzelne Verwaltungs-, Planungs- oder Organisationsaufgaben bearbeiten und DSGVO-Konformit\u00e4t nicht nur versprechen, sondern technisch und nachvollziehbar umsetzen. Also gerade keine eierlegende Wollmilchsau namens ChatGPT, Gemini oder Claude, die mit Prompting und datengetriebenen Verfahren m\u00f6glichst alle Probleme der Welt in einer Kommandozeile l\u00f6sen soll, also keine Weltformel, sondern, philosophisch gesprochen, Pluralismus.<\/p>\n\n\n\n

Die Vorstellung einer Weltformel reicht mindestens zur\u00fcck bis zur Antike: der Wunsch, die un\u00fcbersichtliche Vielfalt der Wirklichkeit auf ein einziges System zur\u00fcckzuf\u00fchren, aus dem sich alles Weitere ableiten l\u00e4sst. Erstaunlich, wie gegenw\u00e4rtig dieses Paradigma im Zeitalter generativer KI auflebt. Nat\u00fcrlich ist ein Large Language Model keine Weltformel im physikalischen Sinne. Und doch \u00e4hnelt die kulturelle Erz\u00e4hlung, die die gro\u00dfen Sprachmodelle umgibt, diesem Versprechen, denn die gegenw\u00e4rtige KI-Faszination speist sich gerade daraus, dass KI-Systeme nicht f\u00fcr eine einzelne T\u00e4tigkeit entwickelt sind, sondern als m\u00f6glichst universelle Systeme ein \u00bbSupra-Narrativ\u00ab bedienen: Sie schreiben, \u00fcbersetzen, programmieren, komponieren \u2013 und sollen inzwischen ganze Arbeitsabl\u00e4ufe koordinieren. Dahinter steht ein technischer Universalismus mit der Vorstellung, dass ein ausreichend leistungsf\u00e4higes Modell zur allgemeinen Schnittstelle zwischen Mensch, Daten und Universum werden k\u00f6nne. Statt auf die Narrative gro\u00dfer Tech-Konzerne aufzuspringen, k\u00f6nnten Kulturinstitutionen sich fragen, ob sie diesen Anspruch \u00fcberhaupt \u00fcbernehmen m\u00fcssen. Denn weder Theater noch Museum oder Bibliothek brauchen eine Weltformel. Sie arbeiten mit konkreten Aufgaben, Best\u00e4nden und Verantwortlichkeiten. Vielleicht beginnt eine verantwortungsvollere KI-Praxis deshalb mit einer Umkehrung der dominanten Frage. Nicht: Was kann KI alles f\u00fcr uns tun? Sondern: Welches Problem wollen wir mit KI l\u00f6sen \u2013 und was ist daf\u00fcr tats\u00e4chlich n\u00f6tig?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Infrastruktur, Verantwortung, Vertrauen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dass es dabei nicht nur um Effizienz, sondern auch um institutionelles Vertrauen geht, zeigt ein ganz anderes Beispiel: die Deutsche Bahn. Im Dezember 2025 hat die\u00a0S\u00fcddeutsche Zeitung<\/em>\u00a0deren Krise als eine Krise verlorenen Vertrauens beschrieben.[2]<\/a>\u00a0Der gegenw\u00e4rtige Finanzminister hatte die Unp\u00fcnktlichkeit zuvor als ein \u00bbveritables Demokratieproblem\u00ab benannt: Wenn staatlich mitverantwortete Infrastruktur nicht mehr verl\u00e4sslich funktioniert, betrifft das auch das Vertrauen in die Handlungsf\u00e4higkeit von Institutionen.[3]<\/a>\u00a0Bahnchefin Evelyn Palla sprach im August 2026 von einer \u00bborganisierten Verantwortungslosigkeit\u00ab: Entscheidungen seien zentral getroffen worden, w\u00e4hrend die Verantwortung f\u00fcr ihre Umsetzung zwischen Konzernleitung und operativer Ebene hin- und hergeschoben wurde.[4]<\/a> Mich interessiert daran weniger die Bahn als das zugrundeliegende Prinzip: Infrastruktur wird dort politisch, wo Verantwortung unklar wird. <\/strong>Auch KI entwickelt sich vom spektakul\u00e4ren Einzelwerkzeug zunehmend zu einer Infrastruktur, die sich in allt\u00e4gliche Prozesse einschreibt. Wenn Kulturinstitutionen solche Systeme f\u00fcr Kommunikation, Verwaltung, Archive oder Vermittlung einsetzen, ist es entscheidend, ob sie die Technologie noch selbst gestalten oder lediglich KI-Schnittstellen als Blackboxen \u00fcbernehmen, deren Funktionsweise anderswo festgelegt wurde. Sonst droht auch hier eine organisierte Verantwortungslosigkeit: Eine allesk\u00f6nnende KI-L\u00f6sung wird eingekauft, sensible Daten wandern in Systeme, deren Architektur kaum jemand in der Institution \u00fcberblickt \u2013 und wenn etwas schiefl\u00e4uft, liegt die Verantwortung irgendwo zwischen Benutzer*innen, Anbieter, IT, Datenschutz und Algorithmus.<\/p>\n\n\n\n

Was sich aus der Elektrifizierung lernen l\u00e4sst<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kulturinstitutionen k\u00f6nnten hier einen anderen Weg einschlagen. Ende des 19. Jahrhunderts geh\u00f6rten B\u00fchnen zu den fr\u00fchen Anwendern der Elektrizit\u00e4t. Ulf Otto zeichnet in seinem Buch Das Theater der Elektrizit\u00e4t. Technologie und Spektakel im ausgehenden 19. Jahrhundert<\/em> nach, wie sich dabei nicht nur das Theater durch die Elektrizit\u00e4t ver\u00e4nderte, sondern umgekehrt auch die Wahrnehmung der Elektrizit\u00e4t durch ihre theatrale Verwendung.[5] In Berlin f\u00fchrte das erste Starkstrom-Kabelnetz der Deutschen Edison Gesellschaft in den 1880er Jahren unter anderem zu den gro\u00dfen Theaterh\u00e4usern; in M\u00fcnchen wurde zwischen Maschinenhaus und den k\u00f6niglichen Theatern ein eigenes Kabel verlegt, lange bevor Elektrizit\u00e4t im Alltag selbstverst\u00e4ndlich war. Theater waren also nicht blo\u00df Abnehmer einer bereits etablierten Technologie, sondern Orte ihrer Erprobung und in die Gesellschaft wirkenden Vermittlung. Gegen 1900 waren illusionistische B\u00fchnenbilder so weit, dass der menschliche K\u00f6rper vor der Weite k\u00fcnstlicher Landschaften zu verschwinden drohte. Die L\u00f6sung bestand in einem zus\u00e4tzlichen Licht von oben, das die Schauspieler*innen gegen den gemalten Horizont absetzte. Als Max Littmann 1908 im Hoftheater Weimar einen solchen Reflektor hinter einer eigens konstruierten Deckenkuppel installierte, bestand die entscheidende \u00e4sthetische Herausforderung allerdings darin, die neue Technik wieder unsichtbar zu machen: Eine Fresnel-Linse lie\u00df den Rand des Lichtkegels weich werden, die Lichtquelle selbst blieb verborgen.[5]<\/a> Ein beachtenswertes Paradox der Technikgeschichte: Der Fortschritt war genau dann gelungen, als die Technik nicht mehr selbst das Ereignis war.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Downscaling als Qualit\u00e4t: Small Generative AI<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Deshalb interessiert mich ein Projekt wie der \u00bbMaschinenraum der Zukunft\u00ab, \u00fcber das wir im vierten KuDiNa\u00b3-Interview gesprochen haben. Als Teil von Count down \/\/ Count on<\/em> am Deutschen SchauSpielHaus Hamburg entstand unter der Leitung des Dramaturgen Christian Tschirner in der Spielzeit 2024\/25 ein performatives Diskursformat, in dem die Philosophin Eva von Redecker und die Computerlinguistin Aur\u00e9lie Herbelot gemeinsam mit wechselnden G\u00e4sten Zukunftsvisionen entwickelten und eine eigens f\u00fcr dieses Format konzipierte KI trainierten.[6]<\/a> Das Interessante daran ist gerade die Begrenzung: Gearbeitet wurde in einem konkreten k\u00fcnstlerischen Setting, nicht an der Weltformel. Ich benutze \u00bbSmall GenAI\u00ab deshalb weniger als technischen Konzept, denn als Arbeitsbegriff f\u00fcr eine andere Logik, eine Logik, die vom konkreten Anwendungsfall konzipiert und mit begrenzten Kompetenzen, \u00fcberschaubaren Datens\u00e4tzen und klaren Verantwortlichkeiten arbeitet. Ein System f\u00fcr die Terminplanung eines Theaters muss keine Gedichte schreiben k\u00f6nnen. Ein Modell zur Erschlie\u00dfung eines Museumsarchivs muss nicht \u00fcber Weltpolitik diskutieren k\u00f6nnen. F\u00e4higkeiten, die ein System nicht ben\u00f6tigt, sind kein Defizit. Sie k\u00f6nnen eine Qualit\u00e4t sein. F\u00fcr Kulturinstitutionen k\u00f6nnte gerade diese Begrenzung entscheidend werden. Datenschutz, Urheberrecht, Datenhoheit und die Nachvollziehbarkeit automatisierter Prozesse geraten schnell in Spannung zur Logik globaler Plattformmodelle. Kleine Systeme l\u00f6sen diese Probleme nicht automatisch; eine kleinere KI ist weder per se datenschutzkonform noch ethischer. Aber der begrenzte und damit auch kontrollierbare Anwendungsfall er\u00f6ffnet andere Gestaltungsm\u00f6glichkeiten, denn Daten k\u00f6nnen lokal verarbeitet, Zugriffsrechte klar definiert und Ergebnisse in \u00fcberschaubaren Kontexten \u00fcberpr\u00fcft und nachvollzogen werden. Vor allem ist viel einfacher zu vermitteln, wof\u00fcr und wie eine Institution ein KI-System einsetzt und wer die Verantwortung f\u00fcr das System \u00fcbernimmt.<\/p>\n\n\n\n

Kulturinstitutionen als verteiltes Reallabor<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zugleich w\u00e4re dies eine Absage an eine Innovationsrhetorik, die Fortschritt mit Skalierung gleichsetzt, als w\u00e4re \u00bbmehr\u00ab bereits eine Qualit\u00e4tsbeschreibung. Verantwortliche Technologiegestaltung k\u00f6nnte sich gerade darin definieren, dass sie sich dem Wunsch nach Universalit\u00e4t widersetzt. Ich stelle mir Theater, Museen und Bibliotheken deshalb als ein verteiltes Reallabor vor: viele kleine, sehr unterschiedliche KI-Systeme statt einer einzigen Weltformel. Manche helfen bei der Disposition, andere erschlie\u00dfen Sammlungen oder bereiten Inhalte barriere\u00e4rmer auf. Manche verschwinden wieder, weil die menschliche Arbeit besser funktioniert.<\/p>\n\n\n\n

Warum sollten Kulturinstitutionen bei KI nicht noch einmal eine Vorreiterrolle einnehmen? Gerade weil sie keine Technologieunternehmen sind, k\u00f6nnten sie zeigen, wie sich Technologie nicht vom technisch maximalen M\u00f6glichen, sondern vom gesellschaftlich Sinnvollen her denken l\u00e4sst. Vor allem aber arbeiten sie seit Jahrhunderten inhaltlich getrieben, kontextspezifisch und h\u00e4ufig pragmatisch. Kulturmacher*innen wissen besser als viele andere, dass Wissen niemals nur Information ist, sondern immer situiert, interpretiert und vermittelt wird. Die gestaltende Verantwortung, von der wir im KuDiNa\u00b3-Kontext sprechen, liegt daher weniger in der n\u00e4chsten spektakul\u00e4ren KI-Installation als in der m\u00fchsameren Arbeit dahinter: Welche Systeme brauchen wir tats\u00e4chlich? Welche Daten d\u00fcrfen sie verwenden? Wer entscheidet \u00fcber ihre Ziele und \u00fcberpr\u00fcft ihre Ergebnisse? Wann erleichtert Automatisierung eine Arbeit sinnvoll \u2013 und wann nicht? Wie l\u00f6schen wir wieder die Daten?<\/p>\n\n\n\n

Gestaltende Verantwortung statt Weltformel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vor hundert Jahren verliefen Starkstromkabel von Maschinenh\u00e4usern zu B\u00fchnen, und Scheinwerfer wurden so eingerichtet, dass man am Ende nicht den Apparat, sondern den Menschen sah. Heute verlaufen die neuen Leitungen zwischen Rechenzentren, Datenbest\u00e4nden, Institutionen und Publikum und die Frage ist erneut, was wir sichtbar machen wollen.<\/p>\n\n\n\n

\u00bbMehr Theater und weniger Technikschau\u00ab war meine Formel vor fast drei Jahren.[1] Heute w\u00fcrde ich hinzuf\u00fcgen: Vergesst die Weltformel.<\/strong> Die wirklich vision\u00e4re Rolle von Kulturinstitutionen k\u00f6nnte nicht darin liegen, die m\u00e4chtigste KI einzusetzen und damit lediglich dem Mainstream zu folgen. Sie k\u00f6nnte vielmehr darin bestehen, zu zeigen, dass wir nicht immer m\u00e4chtigere Systeme ben\u00f6tigen, sondern reflektierte und durchdachte Entscheidungen dar\u00fcber, welche Systeme wir \u00fcberhaupt verwenden wollen. Kleine, spezialisierte und erkl\u00e4rbare KIs, die man mit einem Hammer zerschlagen kann, w\u00e4ren dann keine Zwischenstufe auf dem Weg zur gro\u00dfen ungreifbaren Universalintelligenz, sondern ein Gegenmodell dazu.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Anmerkungen und Quellen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Ilja Mirsky: \u00bbZum Stand von Theater & Digitalit\u00e4t im Jahr zwei nach Ende der Pandemie. Good bye, Netzmarkt\u00ab, Heidelberger St\u00fcckemarkt \/ nachtkritik, 29. Februar 2024. https:\/\/heidelberger-stueckemarkt2024.nachtkritik.de\/?catid=108&id=527%3Azum-stand-von-theater-digitalitaet-im-jahr-zwei-nach-ende-der-pandemie&view=article<\/a><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Holger Gertz (Fotos: Friedrich Bungert): \u00bbEs geht ein Ruckeln durch das Land\u00ab, S\u00fcddeutsche Zeitung, 12. Dezember 2025. https:\/\/www.sueddeutsche.de\/projekte\/artikel\/politik\/db-bahn-verspaetung-demokratie-palla-bahnchef-e532821\/?reduced=true<\/a><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Lars Klingbeil: \u00bbRede zur Einbringung des Bundeshaushalts 2025\u00ab, Bundesministerium der Finanzen, 8. Juli 2025. https:\/\/www.bundesfinanzministerium.de\/Content\/DE\/Reden\/2025\/2025-07-08-bundestag-einbringung-haushalt-2025.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> tagesschau.de: \u00bbBahn-Chefin Palla kritisiert \u203aorganisierte Verantwortungslosigkeit\u2039\u00ab, 1. August 2026. https:\/\/www.tagesschau.de\/wirtschaft\/palla-kritik-bahn-100.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Ulf Otto: Das Theater der Elektrizit\u00e4t. Technologie und Spektakel im ausgehenden 19. Jahrhundert<\/em>, Szene & Horizont, Bd. 6, Stuttgart: J. B. Metzler, 2020. DOI: 10.1007\/978-3-476-05689-4. https:\/\/link.springer.com\/book\/10.1007\/978-3-476-05689-4<\/a><\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Kulturstiftung des Bundes: \u00bbCount down \/\/ Count on\u00ab, Deutsches SchauSpielHaus Hamburg, Fonds Zero, Spielzeit 2024\/25. https:\/\/www.kulturstiftung-des-bundes.de\/de\/projekte\/detail\/count_down_count_on.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Hilke Marit Berger: \u00bbGestaltende Verantwortung\u00ab, Kulturpolitische Gesellschaft, 20. November 2023. https:\/\/kupoge.de\/blog\/2023\/11\/20\/gestaltende-verantwortung\/<\/a>
<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
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Kurzvita<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ilja Mirsky ist Dramaturg und Digitaldramaturg am Residenztheater M\u00fcnchen. Seine Arbeit beginnt dort, wo Theater auf VR, AR, KI und digitale Medien trifft: bei der Frage, wie Technologie unsere Wahrnehmung, unsere Erz\u00e4hlweisen und unsere Gegenwart ver\u00e4ndert. Seit der Spielzeit 2022\/23 leitet er am Residenztheater \u00bbResi Digital\u00ab, wo er neue k\u00fcnstlerische Formate entwickelt, die klassische Theaterpraxis mit immersiven und digitalen Technologien verbinden.<\/p>\n\n\n\n

Von 2019 bis 2022 war er Dramaturg und wiederholt auch Programmierer am Institut f\u00fcr theatrale Zukunftsforschung im T\u00fcbinger Zimmertheater. Gepr\u00e4gt durch Studien der Kognitionswissenschaft, Politik, Literatur und Psychologie in T\u00fcbingen und Haifa sowie einen Master in Performance Studies an der Universit\u00e4t Hamburg, verbindet Mirsky k\u00fcnstlerische Praxis mit theoretischer Tiefensch\u00e4rfe.<\/p>\n\n\n\n

Er lehrt \u00bbTheater und Digitalit\u00e4t\u00ab an der Akademie f\u00fcr Darstellende Kunst Baden-W\u00fcrttemberg, promoviert zur digitalen Dramaturgie an der Universit\u00e4t T\u00fcbingen und der Z\u00fcrcher Hochschule der K\u00fcnste, ist Research Associate im Forschungsprojekt \u00bbPerforming Artificial Intelligence\u00ab an der ZHdK und ber\u00e4t im Kontext von digitaler Dramaturgie und KI unter anderem die Deutsche Gesellschaft f\u00fcr Internationale Zusammenarbeit (GIZ), das Goethe-Institut und das Humboldt Forum Berlin.<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ilja Mirsky<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1624,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1610","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein"],"yoast_head":"\nVergesst die Weltformel - Kulturpolitische Gesellschaft e.V.<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/kupoge.de\/blog\/2026\/09\/29\/vergesst-die-weltformel\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vergesst die Weltformel - Kulturpolitische Gesellschaft e.V.\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ilja Mirsky\" \/>\n<meta property=\"og:url\" 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