{"id":420,"date":"2020-12-18T16:52:46","date_gmt":"2020-12-18T15:52:46","guid":{"rendered":"https:\/\/kupoge.de\/blog\/?p=420"},"modified":"2020-12-18T16:52:47","modified_gmt":"2020-12-18T15:52:47","slug":"auf-die-couch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kupoge.de\/blog\/2020\/12\/18\/auf-die-couch\/","title":{"rendered":"Auf die Couch!"},"content":{"rendered":"\n
Wenn in einer Beziehung einer der beiden Partner zutiefst gekr\u00e4nkt \u00bbmehr Wertsch\u00e4tzung\u00ab vom anderen verlangt, dann sollten die Alarmglocken l\u00e4uten. Zum einen, weil es nie ein gutes Zeichen f\u00fcr eine Partnerschaft ist, wenn sich (mindestens) eine Seite nicht wertgesch\u00e4tzt f\u00fchlt. Zus\u00e4tzlichen Grund zur Sorge gibt zudem, dass die einseitige Forderung nach Wertsch\u00e4tzung so wenig aussichtsreich ist. Wertsch\u00e4tzung auf Befehl, das ist eine geradezu paradoxe Forderung: Schlie\u00dflich m\u00f6chte ich von meinem Partner, meiner Partnerin ja gerade nicht z\u00e4hneknirschend, schuldbewusst oder halbherzig auf Verlangen gesch\u00e4tzt werden, sondern unbedingt, unaufgefordert und aus innerster \u00dcberzeugung. Wenn es soweit ist, dass Wertsch\u00e4tzung eingefordert werden muss, dann ist es h\u00f6chste Zeit f\u00fcr die Paarberatung.<\/p>\n\n\n\n
So gesehen geh\u00f6ren (\u00f6ffentlich gef\u00f6rderte) Kulturakteur:innen und (Kultur-)Politik, ja wom\u00f6glich der Kulturbetrieb und die Gesellschaft im Ganzen gemeinsam auf die Couch. Da ist einerseits die Kulturseite, die sich gekr\u00e4nkt und unverstanden f\u00fchlt, als \u00bbFreizeit\u00ab und \u00bbUnterhaltung\u00ab herabgew\u00fcrdigt empfindet und unter zornigen Tr\u00e4nen mehr Wertsch\u00e4tzung als bedeutsamer Faktor im Gemeinwesen verlangt. Und auf der anderen Seite stehen politische Entscheider:innen (in ihrer Funktion als Vertretung dieses Gemeinwesens), die gestresst versprechen, beim n\u00e4chsten Lockdown aber ganz bestimmt \u00bbdie Kultur\u00ab als eigene Sph\u00e4re zu benennen, und ansonsten bitte in Ruhe gelassen werden m\u00f6chten: Es ist so viel los gerade und so wenig Zeit\u2026<\/p>\n\n\n\n
Und da die Kulturcommunity wei\u00df, dass sie sp\u00e4testens \u00fcbermorgen sehr dringend auf weiteren Zugang zum Geldbeutel der Politik angewiesen sein wird, n\u00f6rgelt sie noch gerade so viel weiter, dass das schlechte Gewissen der Regierenden bef\u00f6rdert wird \u2013 aber auch nicht mehr, damit sich die Politik bitte nicht v\u00f6llig abwenden m\u00f6ge aus der gemeinsamen Beziehung. Gekl\u00e4rt ist nichts, und die in die Jahre gekommene kriselnde Partnerschaft wird aus einer Mischung aus alter Gewohnheit, Abh\u00e4ngigkeit und Ideenlosigkeit m\u00f6glicher Alternativen betreffend fortgef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n
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Es ist Zeit, alte Muster zu durchbrechen<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Es ist h\u00f6chste Zeit, dieses traurige und vor allem unproduktive Muster zu durchbrechen. Dazu w\u00e4re es n\u00f6tig, nicht nur \u2013 fraglos berechtigte \u2013 Kritik an der mindestens bedenklich unbedachten wenn nicht erschreckend ahnungslosen Kommunikation des zweiten Lockdowns zu \u00fcben, sondern auch sich selbst bzw. das eigene Selbstbild kritisch zu befragen. Wie in wohl jeder Beziehung ist der Blick in den Spiegel vielversprechender als eine ultimative Forderung an das Gegen\u00fcber (\u00bbmehr Wertsch\u00e4tzung\u00ab). Doch zumindest die Lautst\u00e4rkeren der Interessenvertreter:innen der gef\u00f6rderten Kultur sehen bei einem solchen Blick in den Spiegel anscheinend wenig Anlass zur kritischen Reflexion der eigenen Praxis. Sie forderten in ihren ersten Statements vor allem eins: die uneingeschr\u00e4nkte Wertsch\u00e4tzung der eigenen Relevanz, gern zugespitzt auf den Begriff der \u00bbSystemrelevanz\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
Oft waren es dieselben Personen, die der Politik Denk- und Sprachversagen vorwarfen, weil sie Kultur als \u00bbFreizeitprogramm\u00ab degradiere, die mit der \u00bbSystemrelevanz\u00ab selbst einen Begriff im Mund f\u00fchrten, der in vielerlei Hinsicht fragw\u00fcrdig ist. Im \u00f6ffentlichen Diskurs ist der Begriff der \u00bbSystemrelevanz\u00ab zun\u00e4chst untrennbar verkn\u00fcpft mit der Finanzkrise ab 2007. Damals bezog er sich auf strauchelnde Banken, die eigentlich pleite waren, jedoch staatlich gerettet werden sollten, weil ihr Untergang das Finanzsystem selbst mit in den Abgrund h\u00e4tte rei\u00dfen k\u00f6nnen. Es entbehrt nicht einer gewissen Ironie, dass die gleichen Sprecher:innen der \u00f6ffentlichen Kultur, die sich vehement beklagten, mit vermeintlichen Niederungen der Lebenswelt wie Fitnessstudios und Bordellen in einen Topf geworfen zu werden, sich in unmittelbarer rhetorischer Nachbarschaft zu taumelnden Gro\u00dfbanken recht wohl zu f\u00fchlen scheinen.<\/p>\n\n\n\n
Was uns direkt zu der Frage der \u00bbRelevanz\u00ab f\u00fchrt \u2013 die ja immer eine Zuschreibung ist, keine Tatsache, sondern eine beobachter:innenabh\u00e4ngige Bewertung: Nichts ist an und f\u00fcr sich relevant, Relevanz gibt es immer nur f\u00fcr etwas oder f\u00fcr jemand. Doch f\u00fcr wen genau ist \u00bbdie Kultur\u00ab relevant? Und wie zeigt sich diese Relevanz? Wie etwa Birgit Mandel in ihrem Essay in dieser Reihe betont, ist es eine deutliche Minderheit der Gesellschaft, f\u00fcr die die Relevanz von \u00f6ffentlich gef\u00f6rderten Kulturangeboten so gro\u00df ist, dass sie daf\u00fcr \u2013 vor Corona \u2013 freiwillig und regelm\u00e4\u00dfig die eigenen vier W\u00e4nde verlassen h\u00e4tte. Doch solchen Zahlen zum Trotz pocht die gef\u00f6rderte Kultur auf ihre Bedeutung, die sich nicht nach ihrer konkreten Nutzung durch einzelne Personen \u2013 seien es viel oder wenig \u2013 bemesse: Ihre Relevanz ziele schlie\u00dflich auf das gro\u00dfe Ganze, eben auf das \u00bbSystem\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
Es soll ausdr\u00fccklich nicht bestritten werden, dass eine demokratische, freiheitliche, schlicht eine lebenswerte Gesellschaft ohne freie Kunst und Kultur nicht vorstellbar ist \u2013 und dies durchaus unabh\u00e4ngig von der konkreten Zahl ihrer aktiven Nutzer:innen. Aber das hei\u00dft noch lange nicht, dass es klug ist, seine eigene gesellschaftliche Rolle in der rhetorischen Figur der \u00bbSystemrelevanz\u00ab zu definieren, die die gro\u00dfe Gefahr birgt, sich zu einer affirmativen Forderung nach Systemerhalt zu verdichten. Und um die kann und darf es doch ausgerechnet dem gesellschaftlichen Feld, dessen Funktion man gemeinhin unter anderem mit Reflexion, Kritik, ja auch potentiell der Subversion verbunden h\u00e4tte, gerade nicht gehen.<\/p>\n\n\n\n
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Fragen stellen \u2013 auch an sich selbst<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Gerade Kunst und Kultur haben die besondere F\u00e4higkeit, die Fragen der Zeit auf zeitgem\u00e4\u00dfe Art zu stellen und auch der Zeit voraus zu sein bzw. ihr voraus zu denken, zu fantasieren, zu spielen. Gerade auch daf\u00fcr brauchen wir sie, gerade auch daf\u00fcr d\u00fcrfen wir K\u00fcnstlerinnen und K\u00fcnstler in dieser Krise nicht allein lassen, gerade auch daf\u00fcr m\u00fcssen wir die Vielfalt unserer kulturellen Institutionen verteidigen. Doch es ist h\u00f6chste Zeit, dass wir die Fragen, die Kunst und Kultur der Gesellschaft stellen kann, auch auf die Kulturinstitutionen selbst beziehen und uns selbst den Fragen stellen \u2013 mit mehr Offenheit f\u00fcr schmerzhafte Antworten und mehr Bereitschaft zu konkreten Ver\u00e4nderungen als in der Vergangenheit.<\/p>\n\n\n\n
So ist denn immerhin eine Facette der Entlehnung des Begriffs der Systemrelevanz aus der Finanzkrise durchaus stimmig: Von Systemrelevanz spricht man erst, wenn alles auf dem Spiel steht. Und in den n\u00e4chsten Monaten und Jahren wird nicht nur f\u00fcr die Kultur, sondern f\u00fcr unser gesamtes Konzept von Gesellschaft tats\u00e4chlich viel auf dem Spiel stehen. Die Corona-Pandemie ist dabei aber eher ein beschleunigender, als ein allein bestimmender Faktor: Herausforderungen wie der menschgemachte Klimawandel, die digitale Transformation und die Krise der Demokratie und gesellschaftlicher Teilhabe werfen fundamental die Frage auf, wie wir gesellschaftliches Zusammenleben lokal, national und global so gestalten k\u00f6nnen, dass lebenswerte Zukunftsperspektiven erhalten bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Und in all diesen Bereichen waren es in den letzten Jahren nicht unbedingt die Kulturinstitutionen, die mit Blick auf ihre eigene Praxis hier von besonderer Neugierde, Erfindungsreichtum und Wagemut bzw. von dorther gebildeter Relevanz gepr\u00e4gt waren. Zudem wird zunehmend deutlich, dass die Dissonanz, ja der h\u00e4ufig bestehende diametrale Widerspruch zwischen den auf den Vorderb\u00fchnen propagierten Werten und der tats\u00e4chlichen eigenen Praxis auf den Hinterb\u00fchnen von vielen Kulturschaffenden nicht mehr l\u00e4nger hingenommen werden und auch hier zus\u00e4tzlicher Ver\u00e4nderungsdruck entsteht, der auf mehr Stimmigkeit in den Kulturorganisationen abzielt, die heute von einem \u00bbpractice what you preach\u00ab noch zu oft weit entfernt sind.<\/p>\n\n\n\n
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Neue Relevanz braucht neue Ans\u00e4tze<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
An der Schwelle zu etwas Neuem machen sich notwendig Sorgen, \u00c4ngste, Verunsicherung breit \u2013 die alten Handlungsmuster funktionieren bereits sp\u00fcrbar nicht mehr, neue sind noch nicht oder nur in Teilen gefunden. Genau das ist eine basale Definition von \u00bbKrise\u00ab: Krise ist, wenn unsere etablierten, routinierten, vermeintlichen \u00bbnormalen\u00ab Verhaltensweisen nicht mehr tragen.<\/p>\n\n\n\n
Ich w\u00fcrde mir w\u00fcnschen, eine wirklich selbstkritische Debatte der Kultur und der Kulturinstitutionen \u00fcber ihre eigene Bedeutung und Rolle f\u00fcr eine Gesellschaft in Transformation zu h\u00f6ren, die ebenso lautstark ist, wie die Forderungen an die Politik. Ich w\u00fcrde mir w\u00fcnschen, dass Kultur ihre Relevanz nicht nur reflexhaft behauptet, sondern dass diese Relevanz eine Erfahrung m\u00f6glichst vieler und vielf\u00e4ltiger Menschen in ihrem konkreten Alltag ist. Ich w\u00fcrde mir zudem w\u00fcnschen, dass Kulturorganisationen ihre eigene Organisationskultur \u00fcberdenken und nach Wegen suchen, mehr Stimmigkeit zwischen Werten und Praxis zu erreichen. Ich w\u00fcrde mir auch w\u00fcnschen, dass Kulturakteur:innen und politische Verantwortungstr\u00e4ger:innen tats\u00e4chlich gemeinsam \u00bbauf die Couch\u00ab gehen, sich neu und anders zuh\u00f6ren, die reflexhaften rhetorischen Formeln hinter sich lassen und in einen echten Dialog treten. Wie in jeder Beziehungskrise w\u00fcrden davon beide Seiten profitieren. Und beide Seiten brauchen es, so dringlich wie seit Jahrzehnten nicht.<\/p>\n\n\n\n
Das sind doch wieder nur Forderungen an Dritte, denken Sie jetzt? Was ich selbst tue, fragen Sie mich? Als Hochschullehrer muss ich mir tats\u00e4chlich ebenso fundamentale Fragen stellen: Bilden wir die n\u00e4chste Generation richtig aus f\u00fcr die Herausforderungen, die vor uns liegen? Welches Wissen, welche Kompetenzen, welche Haltungen braucht es? Wie lehrt und lernt man angemessen in Zeiten dramatischer Transformation? Auch Hochschulen sind dringend gefordert, sich kritisch von der Gesellschaft befragen zu lassen und sich selbst kritisch zu befragen. Sehen wir uns vor dem Spiegel?<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Autor<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Martin Zierold<\/p>\n\n\n\n
Professor f\u00fcr Organisationstheorie und Change Management am Institut f\u00fcr Kultur und Medienmanagement (KMM) Hamburg<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Martin Zierold<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":431,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-420","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein"],"yoast_head":"\n
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