{"id":66,"date":"2020-12-02T13:15:00","date_gmt":"2020-12-02T12:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kupoge.de\/blog\/?p=66"},"modified":"2020-12-02T16:19:38","modified_gmt":"2020-12-02T15:19:38","slug":"kulturelle-infrastruktur-im-zeichen-von-corona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kupoge.de\/blog\/2020\/12\/02\/kulturelle-infrastruktur-im-zeichen-von-corona\/","title":{"rendered":"Kulturelle Infrastruktur im Zeichen von Corona"},"content":{"rendered":"\n
PDF<\/a><\/h5>\n\n\n\n

Zur Stillstellung der Kultur bei forciertem Betrieb<\/strong>
Staat und Gesellschaft, Institutionen und Systeme befinden sich in einem Ausnahmezustand. Die Auswirkungen der Pandemie auf die kulturelle Infrastruktur sind noch gar nicht vollends abzusehen, doch ist jetzt schon klar, dass wir unwiederbringlichen Verlusten ins Auge sehen m\u00fcssen. Der einfache Satz: \u00bbIn jeder Krise stecken auch Chancen\u00ab, erweist sich meist als richtig, doch bei allen Chancen, die die coronabedingte Digitalisierung f\u00fcr die weitere Entwicklung etwa auch mit Blick auf die Klimakrise mit sich bringt, m\u00fcssen wir uns fragen, welche gesellschaftlichen Wirkungen das \u00bbStillstellen der Kultur bei forcierten Betrieb\u00ab hat. Erinnert sei zun\u00e4chst an eine von der Enquete-Kommission \u00bbKultur in Deutschland\u00ab entwickelte grundlegende Idee und Denkfigur: Der Kulturstaat Deutschland basiert auf der \u00bbkulturellen Infrastruktur<\/em>\u00ab. Deren Erhalt und Vitalit\u00e4t geh\u00f6rt zum Kern staatlicher Verantwortung f\u00fcr Kunst und Kultur.



Drei Sektoren \u2013 sehr unterschiedliche Folgen<\/strong>
Die kulturelle Infrastruktur besteht beileibe nicht nur aus \u00f6ffentlichen Kulturinstitutionen, sondern auch aus privat-kommerziell ausgerichteten Kulturbetrieben (z.B. Privattheater, Musicals, Filmwirtschaft, Kinos) und den in diesen Strukturen wirkenden K\u00fcnstlerinnen und Kulturschaffenden (inzwischen bekannter unter der Bezeichnung \u00bbSolo-Selbstst\u00e4ndige\u00ab). Insgesamt haben in diesen Bereichen mehr als 1,5 Millionen Menschen ihr Ein- und Auskommen.

W\u00e4hrend die \u00f6ffentlichen Kultureinrichtungen durch staatliche Zusch\u00fcsse sowie Kurzarbeit zumindest im Bestand gesichert sein d\u00fcrften, sind die anderen Bereiche der kulturellen Infrastruktur derart massiv betroffen, dass kaum mehr vorstellbar ist, dass diese sich davon irgendwann erholen werden, bis auf wenige Ausnahmen. So addieren sich etwa die Verluste bei dem weltweit erfolgreichsten \u203astehenden\u2039 Musicalbetrieb \u00bbStarlight-Express\u00ab auf mehrere Millionen Euro, \u00fcber 230 Besch\u00e4ftigte sind seit M\u00e4rz in Kurzarbeit, die Wieder-Inbetriebnahme w\u00fcrde mindestens 2 Mio. Euro Anlaufkosten verursachen, und eine rentable Zuschauerinnenzahl liegt bei deutlich mehr als 1000.

Immer mehr wird bewusst, dass der \u203aWirtschaftskreislauf\u2039 in der Kultur- und Veranstaltungswirtschaft derma\u00dfen beeintr\u00e4chtigt ist, dass staatliche Finanzhilfen die eintretenden Einnahmeverluste nicht ann\u00e4hernd ausgleichen k\u00f6nnen, da sich diese \u00fcber den Zeitverlauf auf dreistellige Milliardensummen addieren w\u00fcrden.

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Kunst und Kultur sind systemimmanent<\/em><\/strong>
Auch in diesem kurzen Einwurf kann keine L\u00f6sung f\u00fcr diese Katastrophe entwickelt werden, doch sei auf eine weitere grundlegende Themen- und Fragestellung hingewiesen, die in der \u00f6ffentlichen Debatte st\u00e4rker diskutiert werden m\u00fcsste und auch eine Perspektive auf die gesellschaftlichen Folgen zu er\u00f6ffnen sucht: Bisher stehen vor allem und durchaus zu Recht die Konsequenzen des Lock-Downs f\u00fcr die Kulturschaffenden und -betriebe im Fokus. Dabei hat der Begriff \u00bbSystemrelevanz\u00ab Konjunktur. Angebote von Kunst und Kultur sollen nach den j\u00fcngsten politischen Entscheidungen offensichtlich nicht in diese Kategorie geh\u00f6ren.

Indes stellt sich die Frage, welches System jeweils angesprochen wird, f\u00fcr das etwas anderes relevant sein soll. Kunst und Kultur sind zwar letztlich nicht relevant f\u00fcr das reine \u203a\u00dcberleben\u2039. Sie sind aber systemimmanent f\u00fcr unser Leben schlechthin. Der Austausch von Bildern, Musik, Emotionen, die Begegnungen und das \u203aMiteinander\u2039 sind essentiell, machen das menschliche Leben aus.

Kunst und Kultur bieten Freir\u00e4ume f\u00fcr die Entfaltung des Einzelnen und die Reflexion der die Gesellschaft verbindenden Werte. Oder wie es die UNESCO ausdr\u00fcckt: Kultur kann \u00bbals die Gesamtheit der einzigartigen geistigen, materiellen, intellektuellen und emotionalen Aspekte angesehen werden, die eine Gesellschaft oder eine soziale Gruppe kennzeichnen. Dies schlie\u00dft nicht nur Kunst und Literatur ein, sondern auch Lebensformen, die Grundrechte des Menschen, Wertsysteme, Traditionen und Glaubensrichtungen.\u00ab

In und durch die Kultur verhandelt die Gesellschaft ihre Regeln, wird sich der Einzelne seiner selbst bewusst. Um noch einmal die UNESCO zu zitieren: \u00bbErst durch die Kultur werden wir zu menschlichen, rational handelnden Wesen, die \u00fcber ein kritisches Urteilsverm\u00f6gen und ein Gef\u00fchl der moralischen Verpflichtung verf\u00fcgen. Erst durch die Kultur erkennen wir Werte und treffen die Wahl.\u00ab

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Unsere Werte \u2013 Recht auf Freiheit! \u2013 Recht auf Risiko?<\/strong>
Angesichts dieses Textes frage ich nach den Werten, die das menschliche Zusammenleben pr\u00e4gen: M\u00fcssen wir nicht zu einer neuen Abw\u00e4gung kommen zwischen der Freiheit von Kulturinstitutionen, Angebote zu machen, sowie der Freiheit des Einzelnen, diese wahrzunehmen auf der einen Seite, gegen\u00fcber der Sicherheit von Individuen und Gemeinschaften, die durch Regeln und systemische Eingriffe garantiert werden sollen, auf der anderen Seite.

Alle Appelle der Politik zielen auf diesen einen Punkt: Es kommt auf die Haltung jedes Einzelnen an. Und uns ist bewusst: Ein Verhalten zu entwickeln und zu praktizieren, das auf einer klugen Abw\u00e4gung zwischen Freiheit und Sicherheit basiert, ist nicht nur das Gebot der Stunde, sondern eine kontinuierliche Herausforderung. Doch gerade in und durch Kultur lernen wir uns \u203aregelrecht\u2039 zu verhalten. Etwas banaler ausgedr\u00fcckt: Wo sonst, wenn nicht in der Gemeinschaft k\u00f6nnen wir unser Verhalten ein\u00fcben? Erst gemeinsam mit anderen lernen wir die \u00bbBegegnung auf Abstand\u00ab und mit den gesundheitlichen Risiken richtig umzugehen.<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir also in und durch Kultur erkennen, wie wir die Rechte auf freiheitliche Entfaltung, das Recht auf Risiko und das Recht auf Sicherheit sowie Schutz vor gesundheitlichen Sch\u00e4den in Einklang bringen k\u00f6nnen, dann bedarf es zwingend dieser \u00f6ffentlichen Orte der Begegnung, der Reflexion und des Austausches, in denen erkannt, er\u00f6rtert und erlebt werden kann, wie wir die Spannung zwischen individueller Freiheit und Beschr\u00e4nkung k\u00fcnftig gestalten wollen. Dabei geht es nicht nur um die aktuelle Pandemie, sondern langfristig auch um letztlich ebenso bedrohliche globale Problematiken wie die des Klimawandels, zu deren Bew\u00e4ltigung es ebenfalls auf individuelles Verhalten in der Gemeinschaft ankommt.

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Entscheidungen im Spannungsfeld von Wissenschaft und Ethik<\/strong>
Die \u00bbSystemimmanenz<\/em>\u00ab von Kultur als Lebenselement erkennend stellt sich daher die Grundsatzfrage: Ist es nicht gerade jetzt Aufgabe des Staates, den Kulturinstitutionen, den Kulturschaffenden und den Kulturb\u00fcrger*<\/sup>innen die Freiheit und die Erm\u00e4chtigung zu geben, je individuell die Abw\u00e4gung zwischen Freiheit, Risiko und Sicherheitsgarantien eigenverantwortlich auszu\u00fcben, selbstredend unter Beachtung allgemein g\u00fcltiger Regeln (Hygienekonzepte, Abstand etc.)?

Warum werden dann Museen geschlossen, die sich wie kaum andere \u00f6ffentliche R\u00e4ume regulieren lassen und den sorgf\u00e4ltigen Umgang mit dem Anderen \u2013 ob Mensch oder Objekt \u2013 lehren? Diese Ma\u00dfnahme ist verfassungsrechtlich mehr als bedenklich, ja unverh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfig, da sie Freiheitsrechte einschr\u00e4nkt, ohne dass damit nachweislich der gew\u00fcnschte Effekt einer drastischen Reduzierung des Infektionsrisikos eintritt. Dass die Museumsschlie\u00dfung von der Kultusministerkonferenz in Versch\u00e4rfung der von der Bundeskanzlerin moderierten Ministerpr\u00e4sidentenkonferenz beschlossen wurde, zeigt wie stark inzwischen der Blick auf Zahlen und naturwissenschaftliche Erkenntnisse (mit der Frage: Was ist das wissenschaftlich Richtige?) den Blick der Politik bestimmt, die vor allem auch danach fragen sollte: Was ist das ethisch Gute f\u00fcr die Gemeinschaft?<\/p>\n\n\n\n

Leitlinie f\u00fcr kluge Regelungen sollte sein, dass Freiheit \u203arichtig\u2039 ausge\u00fcbt und gelebt werden kann, also bei gleichzeitiger Beachtung deren Grenzen, vor allem dann, wenn Gesundheit, Umwelt oder auch soziale Gerechtigkeit nachweislich gef\u00e4hrdet werden. Wird dies eine \u203aIdealvorstellung\u2039 bleiben oder wird die Pandemie der Anlass sein, unsere Werte und Ideale aufzugeben? Im Stra\u00dfenverkehr haben wir solcherart Abw\u00e4gung von individueller Freiheit und allgemeiner Sicherheit \u00fcber ein Jahrhundert praktiziert, Regeln aufgestellt und einge\u00fcbt und damit Leib und Leben sch\u00fctzen gelernt. Im Umgang mit der Pandemie haben wir indes nicht mehr viel Zeit.

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Digitalisierung st\u00e4rkt den mentalen Kapitalismus<\/strong>
Wenn jetzt nicht ein strategisches Umdenken Platz greift, kann sehr rasch eine radikale Folge eintreten: Die kulturelle Infrastruktur wird nicht mehr lebensf\u00e4hig sein. Und eine unertr\u00e4gliche weitere Folge ist absehbar: Es werden diejenigen immer machtvoller werden, die die Knotenpunkte des mentalen und digitalen Kapitalismus im Internet beherrschen, weil sie das Individuum in den privaten R\u00e4umen digital noch intensiver beeinflussen k\u00f6nnen als je zuvor, gerade so wie sich das Virus jetzt privat im viel schneller unkontrolliert verbreitet als in offenen (hygieneregelgerechten) Kultureinrichtungen. 

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Autor<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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Foto: Anke Beims<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Prof. Dr. jur. Oliver Scheytt, Essen
gesch\u00e4ftsf\u00fchrender Inhaber KULTUREXPERTEN. Er war von 1997 bis 2018 Pr\u00e4sident der Kulturpolitischen Gesellschaft e.V.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Dieser Essay wurde bereits in \u00bbPolitik&Kultur. Zeitung des Deutschen Kulturrates\u00ab, Ausgabe 12\/2020 ver\u00f6ffentlicht.<\/p>\n\n\n\n


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Oliver Scheytt <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":188,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-66","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein"],"yoast_head":"\nKulturelle Infrastruktur im Zeichen von Corona - Kulturpolitische Gesellschaft e.V.<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/kupoge.de\/blog\/2020\/12\/02\/kulturelle-infrastruktur-im-zeichen-von-corona\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Kulturelle Infrastruktur im Zeichen von Corona - Kulturpolitische Gesellschaft e.V.\" \/>\n<meta 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