{"id":849,"date":"2021-04-01T11:12:17","date_gmt":"2021-04-01T09:12:17","guid":{"rendered":"https:\/\/kupoge.de\/blog\/?p=849"},"modified":"2021-04-22T13:18:45","modified_gmt":"2021-04-22T11:18:45","slug":"vergesst-die-relevanz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kupoge.de\/blog\/2021\/04\/01\/vergesst-die-relevanz\/","title":{"rendered":"Vergesst die Relevanz"},"content":{"rendered":"\n

Verf\u00e4ngliche Legitimierungsstrategien in Zeiten der Pandemie<\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Nicht erst seit Beginn der Pandemie ist \u00bbRelevanz\u00ab zu einem Zentralbegriff zur Beurteilung von k\u00fcnstlerischer Qualit\u00e4t avanciert. Aber ist er selbst in kategorialer Hinsicht \u00fcberhaupt relevant f\u00fcr die k\u00fcnstlerische Praxis? Und ist die dieser Tage reflexhaft ins Feld gef\u00fchrte Relevanz, ob alt oder neu, das richtige Antidot f\u00fcr das Odiosum der \u00bbSystemrelevanz\u00ab?<\/p>\n\n\n\n

Eine nicht eben subtil verstandene \u00bbRelevanz\u00ab wird schon seit Jahren als Grundkriterium bei der Beurteilung k\u00fcnstlerischer Werke jeglicher Art bem\u00fcht.<\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Die Verwendung dieses Kriteriums unterstellt nicht selten, dass genuin k\u00fcnstlerische Qualit\u00e4ten nicht nur irrelevant sind, sondern mangelnde Relevanz regelrecht indizieren. Gleicherma\u00dfen erweist sich immer wieder, dass Relevanz nichts anderes bedeutet als \u2013 am liebsten offen zur Schau gestellter \u2013 aktualpolitischer Geltungsanspruch. In dieser reflexiven Verk\u00fcrzung hat Relevanz weniger mit k\u00fcnstlerischer Aussagekraft zu tun als das Nilpferd mit dem Ballett: Kunst soll der Oppositionspartei die ideelle Reklame, soll dem Feuilleton das kontrollierte Skandalon, soll dem Publikum die klare Aussage liefern, damit sie es verstanden haben und im Bewusstsein der eigenen moralischen \u00dcberlegenheit von dannen schreiten kann.<\/p>\n\n\n\n

Folgt das Urteil au\u00dfer\u00e4sthetischen, n\u00e4mlich kunstfremden Kriterien, gibt es gewisserma\u00dfen das Innerste der Kultur preis und lizenziert den Verzicht auf deren eigengesetzliches Existenzrecht. Es erscheint nur auf den ersten Blick paradox, dass die derart auf realpolitischen Widerstand eingeschworene Kulturproduktion \u2013 da sie ihre ureigene formale Widerst\u00e4ndigkeit verliert \u2013 in letzter Konsequenz von politischen Agenden vereinnahmt wird und nicht selten einer konformistischen Kurzlebigkeit anheimf\u00e4llt.<\/p>\n\n\n\n

Nachdem nun die Ma\u00dfnahmen zur Bek\u00e4mpfung der Pandemie verabschiedet und damit Kulturveranstaltungen im \u00f6ffentlichen Raum untersagt wurden, brachten viele Kulturschaffende Protest und Best\u00fcrzung zum Ausdruck \u2013 ob in kleinen Video-, Bild- und Textbeitr\u00e4gen im Internet, in gro\u00dfangelegten Aktionen oder aber in Zeitungskommentaren. Unter den letzteren befanden sich nicht wenige gutgemeinte Legitimierungsversuche des Kulturbetriebs, welche unterstrichen, dass Kunst und Kultur einen Bildungsauftrag erf\u00fcllten, Aufkl\u00e4rungsarbeit leisteten, in schweren Zeiten erbaulich wirkten, das Gemeinschaftsgef\u00fchl st\u00e4rkten und den gerade jetzt so vermissten pers\u00f6nlichen Austausch f\u00f6rderten \u2013 kurzum, dass sie relevant und systemrelevant seien.<\/p>\n\n\n\n

Es zu vermuten, dass solche Rechtfertigungen von Kulturt\u00e4tigen in erster Linie gegen au\u00dfen vertreten werden<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong> \u2013<\/h3>\n\n\n\n

indem sie die pragmatistische Logik der F\u00fchrungsriege \u00fcbernehmen, der die fundamentale Unverzichtbarkeit von Kunst offenbar alles andere als evident ist. So verst\u00e4ndlich dieses legitimatorische Ansinnen auch sein mag, verkauft es Kunst, indem es ein erratisches Wertesystem reproduziert, weit unter Wert \u2013 und wirft uns so zur\u00fcck auf die schn\u00f6de Intranszendenz jener Alltagslogiken, welche zu \u00fcbersteigen k\u00fcnstlerische Arbeit gerade berufen ist.<\/p>\n\n\n\n

Dass eine solche Selbsterniedrigung der Kulturwelt \u00fcberhaupt vonn\u00f6ten zu sein scheint, ist zwar keineswegs neu; aufs Neue demonstriert sie jedoch das desastr\u00f6se Ausma\u00df der vorherrschenden kategorialen Verkehrung: Kunst als Mittel zu einem vermeintlich \u00fcbergeordneten, wichtigeren, bestenfalls \u203ahandfesten\u2039 Zweck zu begreifen. Doch Kunst ist nicht f\u00fcr etwas Anderes da, f\u00fcr Politik, Demokratie, Umwelt, Bildung oder Gesundheit \u2013 auch wenn sie auf allen diesen Terrains Gro\u00dfes leisten kann.<\/p>\n\n\n\n

Nein: Kunst geh\u00f6rt zu den wenigen Aspekten unseres Lebens, die sich au\u00dferhalb von dessen inh\u00e4renten Erfordernissen und Zw\u00e4ngen konstituieren, den Sinn also nicht aus diesen beziehen, sondern wirklichen Sinn \u00fcberhaupt erst zu stiften verm\u00f6gen. Wir brauchen Kunst nicht f\u00fcr etwas<\/em> \u2013 sondern f\u00fcr uns<\/em>. Jede andere Begr\u00fcndung ist nichts als ein Zugest\u00e4ndnis an horizontbeschr\u00e4nkte Zweckrationalit\u00e4ten.<\/p>\n\n\n\n

Die Existenz und Bedeutung von Kunst muss nicht begr\u00fcndet werden. Vielmehr m\u00fcssten kulturfeindliche Tendenzen in einer Kulturgesellschaft unter Rechtfertigungsdruck stehen: Wenn Kunst aus Sicht eines Systems nicht relevant ist, dann sollte man dringend nach der Relevanz dieses Systems aus Sicht der Kunst fragen.<\/p>\n\n\n\n



Autor<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\"\"
(c) privat<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Alexander Estis<\/strong>, 1986 in Moskau geboren, lehrte nach dem Studium deutsche Literatur an verschiedenen Universit\u00e4ten. Seit 2016 lebt er als freier Autor in Aarau. Seine Texte werden in Anthologien, Zeitschriften und Zeitungen publiziert; zuletzt erschien das Handw\u00f6rterbuch der russischen Seele<\/em> bei der Parasitenpresse K\u00f6ln.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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